夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道原句(jù)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡(fán)夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道的含义(yì)等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人(rén)，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见(ji前肖是指哪几个生肖àn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山(shān)里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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