不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是(shì)不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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