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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度(dù)，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的(de)激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的存在形态。

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