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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音,为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

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  出(chū)自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话(huà),阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

  原(yuán)文:

  为学患无疑(yí),疑则有进,小疑则小进,大疑则大进。

  译文:

  做学问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没有疑问,有疑问才能有进步的空间。

  有小的疑问(wèn)就会有小的进步(bù),有大的疑问(wèn)就会有大的(de)进步。

  注释(shì):

  ①患(huàn):怕(pà),担心。

  ②无疑:没有疑问,确(què)凿~。

  ③大疑(yí)则大进:你有大的的疑问和困惑并去思考,则会有大的(de)进步(bù)。

  怀疑(yí)这东西,是(shì)觉(jué)醒(xǐng)领悟(wù)的(de)基础。

  赏析(xī):

  “为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观,既(jì)肯定(dìng)又否定,既(jì)保(bǎo)留(liú)又克服;

  “为学之(zhī)实,故在(zài)践(jiàn)履(lǚ)”“物(wù)有甘苦,尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践是认识(shí)的来源;

  “学(xué)如不(bù)及(jí),犹恐失之”形容学习(xí)勤奋,进取心强,体现了意(yì)识的能动作用。

  书籍简介(jiè):

  《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧(jiù),共有正文三(sān)十六卷,只是加有(yǒu)一个前言和附录。

  附录包括(kuò)各本序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

  陆(lù)九渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中,其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中。

  陆九渊一生不注重著书(shū)立说,其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元(yuán)年(1205)汇(huì)编成《象(xiàng)山(shān)先生集》,共计36卷(juǎn),并由其(qí)学生于(yú)嘉定(dìng)五年(nián)(1212)刊(kān)行。

  1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

  作(zuò)者简介:

  陆九渊(1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日),字子静,抚州金(jīn)溪(xī)(今江西省金(jīn)溪县)人,南(nán)宋哲学家、官员(yuán),陆王心(xīn)学的代(dài)表人(rén)物。

  因书(shū)斋(zhāi)名“存”,世称(chēng)存斋先生。

  又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山(shān)书(shū)院,被称(chēng)为“象山先生”,学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

  陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年(1172年(nián))进士(shì)及第,初调靖安(ān)主簿,历国子正。

  有感于靖康时事,便访勇士,商议恢复大(dà)略。

  曾上(shàng)奏五事,遭给(gěi)事中(zhōng)王(wáng)信所驳,遂还乡讲(jiǎng)学。

  绍熙二年(1191年),升知荆门军,甚(shèn)有政绩。

  绍熙(xī)三年(nián)十(shí)二月(1193年(nián)1月(yuè)),陆九(jiǔ)渊逝世(shì),年五(wǔ)十四。

  嘉定(dìng)十年(nián)(1217年(nián)),追谥(shì)“文安(ān)”。

  陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖,与朱熹齐名(míng)。

  陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心(xīn)即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等,言“宇(yǔ)宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍(jì)知道,六经(jīng)皆我注脚”。

  上承(chéng)孔孟,下启(qǐ)王(wáng)守仁(rén),形成“陆王学派”,是中国(guó)儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体(tǐ)现,不(bù)仅对中国(guó),也对日(rì)本、韩国(guó)、新(xīn)加坡(pō)等国的(de)思想(xiǎng)和社会(huì)变革产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

  著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什么?

  为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这(zhè)句(jù)是南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子之言。

  此话可直(zhí)译为:“读书做学(xué)问(wèn)就(jiù)怕发现不了问(wèn)题,只有(yǒu)带着问题学(xué)习才能进步”。

  也就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

  作(zuò)者简介

  陆九渊(yuān)的思(sī)想接近程颢,偏重(zhòng)在心(xīn)性的修(xiū)养,他(tā)认为(wèi)朱熹的(de)“格(gé)物(wù)致(zhì)知”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎”。

  陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人,其(qí)主张“吾心即是宇宙”,“明心见(jiàn)性”,“心即是理(lǐ)”,重(zhòng)视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

  即(jí)是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

  朱熹言(yán)“理带(dài)隐”,侧重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然(rán)”,陆九渊(yuān)言“理”,则更偏重于(yú)人生伦理,人周(zhōu)围的一切洞行悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和表现。

  人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作(zuò)为(wèi)道(dào)德实体加以(yǐ)论(lùn)述,认为人们的一切道德(dé)意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括(kuò)于人(rén)心(xīn)之中。

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