日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

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富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

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盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙浴资都包括什么 浴资是门票吗纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收(shōu)获。

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