十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也(yě)。<那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲/p>

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过午那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生(s那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲hēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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