成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)是(shì)这句话的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂(fú)乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的(de)训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自己的(de)能(néng)力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的(de)意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的(de)磨(mó)炼而(ér)终于担当大(dà)任(rèn)的(de)人的事例(lì)，证明(míng)忧(yōu)患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发(fā)有为(wèi)，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的(de)地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的(de)身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他(tā)的(de)心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤(xián)士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要(yào)付出极大的(de)心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在(zài)竞(jìng)争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

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