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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人(rén)的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千差万别，归(guī)根结(jié)底却(què)又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人(rén)们(men)的各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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