星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将星云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那(nà)么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工(gōn银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄g)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自我的(de)成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事(shì)业(yè)的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目(银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推(tuī)却的责(zé)任。

在(zài)教育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务(wù)、大寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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