不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。美女脱了个精光露出奶囗和尿囗>

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué美女脱了个精光露出奶囗和尿囗)于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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