在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实香港区号是多少(shí)际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方香港区号是多少(fāng)朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它(tā)自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于(yú)是他(tā)进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾香港区号是多少中(zhōng)再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是(shì)不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人(rén)认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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