题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是(shì)一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客(kè)观(guān)的局限，被(bèi)表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难以(yǐ)准确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林(lín)壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻(kè)的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入(rù)它(tā)的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁(bì)的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处在错综复杂(zá)的(de)事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为(wèi)个人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对(duì)事物就难有全面正确(què)的认识。

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