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劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功(gōng)的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧(huì)眼(均码一般是什么码，均码一般是什么码数yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的(de)人放(fàng)在正确的位置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》四(sì)篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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劳心者治人(rén)劳力者治于人(rén)这句(jù)话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的不(bù)容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的(de)能(néng)力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天(tiān)之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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