星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成(chéng)的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意(yì)味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议(yì黄山山体主要由什么岩石构成)你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师都是(shì)我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是(shì)未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间(黄山山体主要由什么岩石构成jiān)活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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