星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什(shén)么(me)在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在(zài)人(rén)们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自(zì)在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过(自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思guò)几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一(yī)切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的(de)制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的(de)社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思)就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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