星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不影响他(tā)在人们(men)心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什(shén)么(me)都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没(méi)有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地(dì)，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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