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  “草(cǎo)木有本(běn)心,何求美人折”的意思(sī)是:草木散发香气源于天性,怎(zěn)么(me)会(huì)求观赏者折断呢。

  此句出自唐代(dài)诗人(rén)张(zhāng)九龄所作的(de)一(yī)首五言诗,名字为《感(gǎn)遇(yù)·其(qí)一》,原文是“欣欣此(cǐ)生意,自健康码可以扫出个人信息吗,健康码可以扫出个人信息吗尔(ěr)为佳节。

  草木有(yǒu)本(běn)心,何求美人折”。

  《感遇十二(èr)首》为唐朝大(dà)臣张九龄遭谗贬谪后所作的组(zǔ)诗。

  这(zhè)组(zǔ)诗(shī)托物(wù)寓意(yì),抒(shū)发(fā)了作者的身世感慨,表现了(le)作者的理想操守,是其五言古诗的代表作。

解释一下 “草木有(yǒu)本心(xīn),何求美(měi)人(rén)折” 的意思?

  “草木有本心,何(hé)求美(měi)人折”这(zhè)两句诗的意思(sī)是:草木散发香气源于天(tiān)性(xìng),怎么会求观赏者攀(pān)折(zhé)呢!出自唐代张(zhāng)九龄《感遇十二首·其一》。

  美人并不(bù)是指美丽(lì)的女(nǚ)人,而是指(zhǐ)美好的(de)人(rén),是引兰(lán)桂风致同茄竖调的隐逸之士。

  美人由于闻到了(le)兰桂的芬芳,因而发(fā)生爱(ài)慕之(zhī)情(qíng)。

  “闻风”二(èr)字来自(zì)于《孟子.尽心(xīn)》:“圣人百世之(zhī)师也(yě),伯夷(yí)柳下惠(huì)是也,故(gù)闻伯夷之风者,元夫廉,懦夫而(ér)立(lì)志,闻柳(liǔ)下(xià)惠(huì)之风者(zhě),薄夫(fū)敦,鄙夫宽。

  奋乎百世之上,百世之(zhī)下闻者莫不兴起也”。

  因(yīn)为感受到美好的东西而改变自我的(de)追求,可见美对(duì)人的教化感应作用。

  “坐(zuò)”,因而。

  美人(rén)因(yīn)为兰桂的(de)特质而受到感召,改变自己的品质。

  美人所以为美人,品质本身就(jiù)是好的(de),而与兰桂品质(zhì)相映,心生(shēng)欢喜。

  因(yīn)此,“草(cǎo)木有(yǒu)本心,何求(qiú)美人(rén)折”,林栖(qī)的美人既然闻风相悦(yuè),那么(me),如果兰桂(guì)有知觉的(de)话,应(yīng)当是(shì)很(hěn)乐意(yì)让这(zhè)些美人来折(zhé)花欣赏了。

  但(dàn)是(shì)草木自有他的品质(zhì),并(bìng)不是为了让美人来折的(de)。

  贤人君子们像兰桂一样,他们洁身自好,努力进德修业,只是(shì)尽他们做为一个人(rén)的本分,并非是为了(le)借这(zhè)些来(lái)博得外界的赞誉、提拔,求取功迅樱名富贵。

  原诗:

  《感遇十(shí)二(èr)首·其一》唐代(dài):张九龄

  兰叶春葳蕤(ruí),桂华秋皎洁。

  欣欣此生意(yì),自尔为佳节。

  谁知林栖者,闻风坐相悦。

  草(cǎo)木有本心,何求美人折(zhé)!

  释义亩纳丛:

  春天里的幽兰翠(cuì)叶纷披(pī),秋(qiū)天里的桂花皎洁清新(xīn)。

  世(shì)间的草木勃勃(bó)的生机,自(zì)然顺应了(le)美(měi)好的季节。

  谁想到山林隐逸的高人,闻到芬芳因而(ér)满怀喜悦(yuè)。

  草(cǎo)木散发香气源于天性,怎(zěn)么会求观(guān)赏者(zhě)攀折呢!

  扩展资料:

  此(cǐ)诗系张九(jiǔ)龄遭谗被贬(biǎn)为荆州长史时所作,诗人(rén)托物言(yán)志,以春兰和秋(qiū)桂(guì)的(de)芳洁品质,来比喻自己守正不阿的高(gāo)尚节(jié)操;以春兰(lán)和秋(qiū)桂不因无(wú)人采折而失去芬芳美质,来比喻自(zì)己的志洁行芳(fāng),不求人知的高雅情怀。

  诗的前四句(jù)说兰(lán)、桂(guì)这些“草木君子”只要逢时(shí)就(jiù)会欣欣(xīn)向荣,生机盎然。

  兰叶在春风吹拂(fú)下“葳(wēi)蕤(ruí)”繁茂,桂花(huā)在(zài)仲秋明(míng)月的辉映下(xià)更显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂(guì)生意勃发,也给(gěi)季节带来了荣耀,春、秋因兰、桂而成为美好的季节(jié)。

  这里既包含了朴素的历(lì)史唯物主(zhǔ)义思想,说明了时(shí)势造(zào)英雄,英(yīng)雄(xióng)壮时势(shì)的(de健康码可以扫出个人信息吗,健康码可以扫出个人信息吗)客观辩证法(fǎ);也表达了真正的贤人(rén)志士只(zhǐ)有在政(zhèng)治开明(míng)的时(shí)代才(cái)能施展自己的才华抱负的思想,流露了自己(jǐ)对重新“遇时”的渴望。

  参考资料来(lái)源:百(bǎi)度百科(kē)——感遇·其一

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