转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的(de)那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系(xì)统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转(z蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗huǎn)世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这种蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗