劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什(shén)么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

　　关(guān)于(yú)劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)以及劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)说的(de)是什么文体，劝百讽一(yī)的意思是什么，劝百(bǎi)讽一的劝，劝百(bǎi)讽一出处(chù)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句(jù)：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于(yú)取(qǔ)名(míng)《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物(wù)平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族(zú)生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可(kě)比拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇(piān)末(mò)的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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