夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫(fū)不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)的含义(yì)等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四(sì)海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的(de)门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么(me)影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出的特色(sè)之一就(jiù妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思)是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的(de)时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求(qiú)自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思知识背(bèi)景出(chū)发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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