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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人(rén) 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容(róng)易(yì)，成功(gōng)领导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义)故之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的(de)特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的(de)级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的(de)领导都(dōu)具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的(de)用人(rén)方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人(rén)，更具(jù)有(yǒu)领导(dǎo)素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义p>

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不(bù)容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以(yǐ)做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的(de)位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思(sī)想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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