星云大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)苏三起解的故事，苏三起解的故事简介那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋苏三起解的故事，苏三起解的故事简介。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长老可(kě)以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设(shè)立(lì)。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接苏三起解的故事，苏三起解的故事简介受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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