题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意(yì)思和(hé)哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观(guān)地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的(de)局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。<面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别面膜和不敷面膜的区别/p>

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史(shǐ)，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和(hé)感受出发(fā)，勾(gōu)画(huà)出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有(yǒu)细致(zhì)具体(tǐ)的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的(de)道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既(jì)深入它的内部(bù)细察精神实(shí)质(zhì)，又站到事物之上，总观(guān)它(tā)的(de)全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎(hū)其(qí)外(wài)，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁(bì)》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的(de)诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的面目(mù)，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山(shān)景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字看清楚它(tā)的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就(jiù)容(róng)易因(yīn)为个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就(jiù)难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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