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劝百讽一(yī)是哪个赋(fù),劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么(me)

  劝百讽(fěng)一,意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适(shì)得其反。

  出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》。

“劝(quàn)百讽一”说的是(shì)(C)

  A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋(fù)

劝百讽一的典(diǎn)故(gù)

  《汉书.司马相如传(chuán)赞(zàn)》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而风一,犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng),曲终而奏雅,不已戏(xì)呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节俭之言少(shǎo)也。

  ”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏(jiàn),但终因奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意(yì)。

  后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意在警戒,而效(xiào)果适得其反。

  梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序(xù)》:“富谲谏(jiàn)于诙谐,发忠爱于馨艳,其移人之深,视庄言危论,往往有(yǒu)过,殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解释

  意(yì)思解释:形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

  来源出处:《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》:“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奏(zòu)雅(yǎ),不已亏乎(hū)?”

  造句例句:梁(liáng)启超《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说序》:“视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

  劝百讽一说的(de)是汉大赋,出自《法言(yán)》一书(shū)。

  史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而(ér)作,至于(yú)取名(kono洗发水是什么牌子,kono洗发水有几款míng)《法(fǎ)言(yán)》,则(zé)本(běn)于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇(piān)》:法语之(zhī)言,能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》:非先王(wáng)之法言不敢道。

  法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意(yì)思,所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是(shì)非给以评判之(zhī)言(yán)。

  汉(hàn)大赋(新体(tǐ)赋)兴(xīng)起于汉初(chū),衰落于汉(hàn)末,历时四百多(duō)年。

  汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式(shì)。

  汉(hàn)大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答(dá)体形式(shì),以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为手段,以微刺帝王、贵族淫奢为旨归,结(jié)构宏(hóng)大(dà),铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威。

  劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

  意在使人(rén)警戒(jiè),但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

  其意是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适得其(qí)反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

  这(zhè)是扬雄对汉大赋的(de)批评。

  劝百讽一属于汉大赋,语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

  有人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》,《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只是对(duì)kono洗发水是什么牌子,kono洗发水有几款 扬雄的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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