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siki老师是哪个大学的？星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了(le)人(rén)们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大(dà)名(míng)。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)siki老师是哪个大学的？料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人(rén)，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
世(shì)间任何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
在得(dé)失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来(lái)源。
跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人siki老师是哪个大学的？间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们siki老师是哪个大学的？大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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