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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大(dà)的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(w黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先èn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大(dà)的的(de)疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则(zé)会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书(shū)立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书(shū)院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精(jīng)神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如(rú)不(bù)读书(shū)”、“学以致用”、“学黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切(qiè)道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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