劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(九龙司是哪里？sī)马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直(zhí)的意(yì)思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(九龙司是哪里？mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是(shì)对(duì) 扬雄的提(tí)法做了(le)自己(jǐ)的评(píng)价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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