子(zi)不学,非(fēi)所宜什(shén)么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思(sī)是小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是(shì)很不(bù)应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什(shén)么(me)意(yì)思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是(shì)中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了(le)节选内容(róng)及译文，欢(huān)迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性(xìng)本身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天(tiān)性(xìng)也(yě)都相(xiāng)差不(bù)多(duō)，只是后天所处的环境不同和所受教(jiào)育(yù)不同，彼此的习性(xìng)才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善(shàn)良的(de)本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心(xīn)一致地去教育(yù)孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三(sān)次(cì)搬(bān)家，是为了使孟子有个(gè)好的(de)学(xué)习环境。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，孟母就(jiù)折断(duàn)了织布的机(jī)杼来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很(hěn)有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而(ér)不(bù)好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是(shì)做老师的懒惰(duò)了(le)。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不(bù)懂(dǒng)做人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时(shí)候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)阴肖有哪几个生肖自己的知识、技能(néng)来实现自己的价值，就不(bù)懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近老(lǎo)师(shī)和朋(péng)友，以(yǐ)便从他(tā)们那(nà)里学习到许多为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的(de)人都应该实(shí)行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的道(dào)理，是每个人(rén)从小就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老何为。阴肖有哪几个生肖p>

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知义(yì)“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂(dǒng)做人运耐的(de)道理，又无(wú)知(zhī)识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所(suǒ)宜(yí)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，子不(bù)学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传(chuán)统启蒙(méng)教材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内容及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲阴肖有哪几个生肖，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也都相差(chà)不(bù)多，只是后天所处的(de)环境不同和(hé)所(suǒ)受教(jiào)育不(bù)同，彼此的(de)习性才形成了(le)巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了(le)使人(rén)不变坏，最(zuì)重要的(de)方法就是(shì)要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾(céng)三次搬家，是为了(le)使(shǐ)孟子有个(gè)好的学(xué)习环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿子(zi)都(dōu)很(hěn)有成就，同时(shí)科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就是(shì)做(zuò)老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂(dǒng)做人(rén)的道理，又(yòu)无知识(shí)，那么到老的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器(qì)物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习，以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能来实(shí)现(xiàn)自己的价(jià)值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从(cóng)他们那里学(xué)习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九(jiǔ)岁(suì)时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人都(dōu)应该实(shí)行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知(zhī)道(dào)把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道(dào)理(lǐ)，是每(měi)个人(rén)从(cóng)小就应该知道(dào)的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人(rén)不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应(yīng)该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无知识，能有什么(me)用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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