輮(róu)使之然也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然是輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折的(de)。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已”这(zhè)个中心观点，从(cóng)学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉(mài)一向，能够(gòu)独(dú)立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多(duō)运(yùn)用比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么，因而人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么，道理能说得(dé)粗(cū)浅理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的(de)起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不(bù)能够(gòu)中止(zhǐ)，便是(shì)想(xiǎng)捉住(zhù)要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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