在关于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么(me)东西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于云n是哪里的车牌号它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武(wǔ)帝(dì)在去往(wǎng)甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东云n是哪里的车牌号方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能理解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的(de)男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问题(tí)当(dāng)然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提(tí)出的(de)第(dì)一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写云n是哪里的车牌号(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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