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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一(yī)部(bù)以(yǐ)记(jì)言为主(zhǔ)的(de)语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话(huà)文体的形式记录(lù)了孔子及(jí)其弟子的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的(de)道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言(yán)行记录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积(xiāng)依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的(de)极致必然是(shì)善的，这种真和(hé)善的(de)全(quán)体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理的(de)社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务(wù)运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行的(de)金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反映出(chū)此书在中(zhōng)国古代社会(huì)所(suǒ)发(fā)挥(huī)的(de)作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献(xiàn)整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核(hé)心学说儒家(jiā)的首代宗师，集(jí)华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最(zuì)博学(xué)者(zhě)之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地(dì)区(qū)有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担(dān)心(xīn)他因为那(nà)担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。<厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积/p>

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或(huò)三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追(zhuī)求次(cì)要(yào)的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避(bì)三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步或(huò)回避。

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