十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(d冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗ào)教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一(yī)日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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