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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词(cí)产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个导火线时期，此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受(shòu)到了局部的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是(shì)在(zài)战国后期(qī)，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临(lín)着即将灭(miè)亡的(de)危(wēi)害(hài)。

　　而面对这种灾难(nán)的时候，各阶(jiē)级的(de)统治者却无动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于(yú)周王(wáng)朝(cháo)实行分(fēn)封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实(shí)际控制的(de)土地(dì)就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无(wú)上的(de)周王室能(néng)和诸侯国(guó)达成如(rú)此(cǐ)平等的契约(yuē)，这本身就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之(zhī)战”周王的失败更(gèng)是(shì)让自身(shēn)的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅(jǐn)仅是(shì)一(yī)具(jù)空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)，为巩固其统治，在国(guó)都附近分(fēn)封了许多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周朝的(de)分(fēn)封制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外的(de)屏障，也(yě)为统治者的治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权(quán)埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周以善农耕(gēng)而(ér)闻名，因(yīn)此，周的农业十分发达，种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多(duō)，基(jī)本包(bāo)括了后世(shì)所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方面也很(hěn)发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建立了(le)一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就(jiù)开始对外用兵，其子(zi)穆王(wáng)除对外大规模用兵之外(wài)，还对内加(jiā)强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体(tǐ)情况

　　礼乐制度经(jīng)过了(le)两次大的摧残和(hé)动荡之(zhī)后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现(xiàn)于(俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少yú)西周时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周森(sēn)严等级(jí)的(de)分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下(xià)的现象。俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少>

　　成语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏(huài)；三年不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大(dà)的破坏，寓(yù)意(yì)社会制度(dù)和文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是(shì)社会的(de)典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处(chù)的时闷灶(zào)代(dài)，的混乱迫使人(rén)们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段(duàn)在(zài)旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全(quán)之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我(wǒ)们看到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的社(shè)会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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