起于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意(yì)思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持(chí)，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有(yǒu)，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维(wéi)护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚未(wèi)发生以20分米等于多少米 20分米等于多少厘米前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　老子依据他对(duì)人(rén)生的(de)体验(yàn)和(hé)对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成(chéng)功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无(wú)败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不会出现(xiàn)失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏实(shí)的重要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范(fàn)畴，是(shì)天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面(miàn)有相通(tōng)点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必(bì)反是万物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平(píng)共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最(zuì)终归20分米等于多少米 20分米等于多少厘米宿于对理想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自(zì)然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向(xiàng)理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道。

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