星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说(shuō)到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上(s百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗hàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把无(wú)上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的(de)文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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