春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学(xué)者们的云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神(shén)运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在的心神(shén)去处理外(wài)在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(g云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖ǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有新疆的(de)哈密。

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