转世灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面上去理(lǐ)解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le学生学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分)吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出(chū)现的(de)金瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了避免(miǎn)徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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