夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不(bù)能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的(de)特(tè)色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克)个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我们(一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克men)无法(fǎ)强(一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方(fāng)的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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