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其(qí)人(rén)舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

　　快来看(kàn)看吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以语录和对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉(shè)及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的(de)语录(lù)言行记(jì)录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的言行记载(zài)下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的(de)状态，折中(zhōng)真的(de)极致必然是(shì)善的(de)，这(zhè)种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思(sī)想尤其是原(yuán)始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒(rú)家(jiā)经典中的地(dì)位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科举(jǔ)开始(shǐ)以(yǐ)“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是学子士(shì)人(rén)推(tuī)施(shī)奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映出此书在(zài)中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想家(jiā)、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家(jiā)的(de)首代宗师，集(jí)华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学(xué)者之一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区有深远的影响，这(zhè)些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里　　杞国有个(gè)人担(dān)心(xīn)天地会崩塌(tā)，自(zì)身失去依(yī)存的(de)地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起(qǐ)的(de)气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他(tā)的(de)人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或(huò)三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或(huò)为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃(qì)或离(lí)开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末(mò)”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍(shě)不(bù)得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回避。

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