人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟(shú)了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北(běi)朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接(j文章真实身高，文章个人资料简介iē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物文章真实身高，文章个人资料简介，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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