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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物(wù)没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运(yùn)动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地(dì)出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却(què)又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的(de)各种看(kàn)法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序(xù)中(zhōng)没(méi)敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有序重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在(zài)形(xíng)态。

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