横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山(shān)的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活(huó)中的(de)事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画(huà)，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但是却(què)从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)”，写诗(shī)人(rén)在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明(míng)了(le)一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内(nèi)部细(xì)察(chá)精(jīng)神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在(zài)《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化地(dì)说明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下(xià)字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不是处(chù)在(zài)错综复杂的事物之处(chù),不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容易(yì)因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面(miàn)正确的(de)认识(shí)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j