然则全国之事的然则是(shì)什(shén)么意思，然则全国(guó)之事的(de)然则翻译(yì)是“然则全国之事”的“然(rán)则”是连(lián)词(cí)，意思是“已(yǐ)然这样，那么(me)…”或“尽管如此，那么…”的(de)。

　　关于(yú)然(rán)则(zé)全国之事(shì)的然则是什么意(yì)思，然则全(quán)国(guó)之事的然(rán)则翻(fān)译以及然则全国之事的然则是什(shén)么意思(sī)？，然则全国(guó)之事的(de)然则是什(shén)么意思解说，然则全国之事的然则(zé)翻译，然则全国(guó)之事下一(yī)句是什么，然则全国(guó)事的(de)然的(de)意思(sī)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你收拾以下常识(shí)：

然(rán)则(zé)全国之事(shì)的(de)然则是什么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译

　　“然(rán)则(zé)全国之事”的(de)“然(rán)则(zé)”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那么…”。

　　整句(jù)意思是已然这样，那么全(quán)国的(de)事。

　　原文节选：一老河兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡河中(zhōng)失石，当求之(zhī)于(yú)上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性(xìng)松浮，水不能冲石，其(qí)反激(jī)之力，必于(yú)石下迎水(shuǐ)处(chù)啮沙(shā)为坎穴，渐激渐深(shēn)，至石之半，石(shí)必(bì)倒(dào)掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地(dì)中(zhōng)，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于(yú)数里(lǐ)外。

　　然则全国之事(shì)，但知其一，不知(zhī)其二者多矣(yǐ)，可据理臆(yì)断欤(yú)？全文层次明晰，其行文结(jié)构首(shǒu)要环绕石兽的搜索作业(yè)打开，在(zài)戏剧性(xìng)的情节中发(fā)掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和普通人(rén)相同(tóng)，由于对外界(jiè)事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽(shòu)，当然是找不到；

　　可是(shì)学(xué)者依照自己(jǐ)从(cóng)书(shū)本上(shàng)学来的常识进行推理也不正确，他的(de)一套理(lǐ)论或许(xǔ)能让世人暂(zàn)时服气，可(kě)是现实仍是现实，依照学者的理论和办法向(xiàng)地(dì)下发(fā)掘，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河(hé)兵由于(yú)终年(nián)与河流打交道，对河(hé)流的(de)水、石、泥沙(shā)等习(xí)性有更详尽的了解，因而(ér)能得出(chū)正确的定论：石头逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅(mì)，公然(rán)找(zhǎo)到(dào)了石兽。

“然则(zé)全国之(zhī)事中(zhōng)的然则”是什么意(yì)思(sī)？

　　然则是连词，,意思(sī)是“已(yǐ)然(rán)这样(yàng)，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是清代文学家(jiā)纪昀创造的一(yī)篇白话小说(shuō)。

　　原文节选：求之(zhī)下贱，固颠；求(qiú)之地中，不更(gèng)颠(diān)乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全国之岩山事，但知其(qí)一，不知其二者多矣(yǐ)，可(kě)据理臆(yì)断欤？

　　译文：到河的下流寻觅(mì)石兽(shòu)，当然张(zhāng)狂；在石(shí)兽淹没的当地寻觅(mì)它们，不(bù)是更张狂吗(ma)?”依照他的话（去寻觅），公(gōng)然(rán)在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样那么全(quán)国(guó)的事，只知道表面现象，不知道底子(zi)道理(lǐ)的状况(kuàng)有许多，莫(mò)非能够依据某个(gè)道理就(jiù)片(piàn)面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文章(zhāng)用简练的言语叙述了(le)一则十(shí)分有教育含义的(de)寓言故小舞去掉所有衣服是什么样子的事，讴歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗(cū)散中家的愚笨(bèn)，挖苦(kǔ)了儒(rú)道学的自以(yǐ)为(wèi)高(gāo)超。

　　关于(yú)人们的(de)思想和(hé)知(zhī)道具有较大的启(qǐ)示和(hé)指导含义。

　　全文层次(cì)明晰，其行文结构首要环绕石兽的(de)搜(sōu)索作业打(dǎ)开，在戏剧性的情节(jié)中发(fā)掘出日(rì)子(zi)中(zhōng)的道理。

　　庙(miào)里的讲学(xué)家和普通(tōng)人(rén)相同，由于对外界事物的(de)知道(dào)有限，依照(zhào)惯例思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流(liú)去寻(xún)觅石兽，当然是(shì)找(zhǎo)不到。

　　可是(shì)学(xué)者(zhě)依(yī)照自己从书本上(shàng)学来(lái)的常识(shí)进行推理也不正确(què)，他的一(yī)套理论(lùn)或(huò)许能让(ràng)世人(rén)暂(zàn)时(shí)服(fú)气(qì)，可是现实(shí)仍是现实，依照(zhào)学者的小舞去掉所有衣服是什么样子的理论和办(bàn)法(fǎ)向地掘(jué)胡下发(fā)掘，必定也是(shì)找不(bù)到(dào)石(shí)兽(shòu)的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等习性有更详尽(jǐn)的了解，因(yīn)而能得(dé)出正(zhèng)确的(de)定(dìng)论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上(shàng)游寻(xún)觅，公然(rán)找到了石兽。

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