十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日(rì)断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理,以及(jí)民(mín)众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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