生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为生(shēng)在我前面，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种(世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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