星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么(me)在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化(huà)机(jī)构(gòu)天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们(men)也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化(huà)教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每(měi)一个(gè)人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人(rén)间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的(de)根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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