四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些？是四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图(tú)学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派的(de)。关于四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有哪(nǎ)些以及四大哲学流派(pài)有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)特点，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的(de)四大派别等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

四大(dà)哲学流(liú)派是什么意思

　　四大哲学(xué)流派意思如(rú)下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟(wěi)大之处(chù)是它的辩证思(sī)维方式(shì)和实(shí)践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实践(jiàn)的观点使哲学具有活(huó)力(lì)。马克思指出了(le)当代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　人本主义哲学强调(diào)，哲(zhé)学要以人为中心(xīn)，关(guān)注(zhù)人(rén)的问题。它主张，哲学是(shì)人的哲学，而不(bù)应(yīng)成为脱离人的现实生活(huó)和实践经(jīng)验(yàn)的抽象理(lǐ)论。哲学和一(yī)切(qiè)好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维护(hù)人的权利(lì)。它(tā)反对(duì)束缚人(rén)的文化，维护人的真实(shí)存在(zài)，主张(zhāng)充(chōng)分发(fā)挥人的(de)生命(mìng)力(lì)和创造力。这种人道主义的价值观(guān)非(fēi)常重要。人本主义(yì)哲学对人(rén)的非(fēi)理(lǐ)性的(de)研究，意义重(zhòng)大，深化了(le)对(duì)人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义哲学在(zài)理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了(le)重(zhòng)大成(chéng)果(guǒ)，开(kāi)辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析和语言分析，重视哲学理(lǐ)论的(de)逻(luó)辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲(zhé)学

　　后现(xiàn)代主义哲(zhé)学重视实践(jiàn)，强调人应由观察者(zhě)，变为参与者。它强调世界的多(duō)样性、多元性(xìng)，容纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强调人(rén)们在(zài)认(rèn)识世界(jiè)时，要站在不同的(de)视(shì)角、不同的(de)角度(dù)去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派。犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)学派，普遍认为是苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)的弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另一(yī)人(rén)物(wù)第欧根尼（公(gōng)元前404－公元前(qián)323）则(zé)因(yīn)为(wèi)住在(zài)木桶里(lǐ)的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒(rú)学(xué)派的主要教条是，人(rén)要摆脱(tuō)世俗的利益而(ér)追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代(dài)表(biǎo)人物(wù)是(shì)柏(bǎi)拉图，而新(xīn)柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学(xué)派则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯心(xīn)主义哲学流派。开创(chuàng)者是亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多葛(gé)哲(zhé)学学派(pài)，斯多葛派认为世(shì)界理性决(jué)定事物的发展变(biàn)化。所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的(de)主宰，个人只不(bù)过是神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大(dà)进步(bù)，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福。但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之(zhī)乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派(pài)是指马克思主义哲学(xué)产(chǎn)生以后(hòu)西方流行的各(gè)种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲学的继(jì)续(xù)。

　　现代(dài)西方(fāng)流行的哲学流(liú)派虽形形色色，但大(dà)致(zhì)分(fēn)属(shǔ)科学主义(yì)（实证主(zhǔ)义(yì)）与人本主义（非理(lǐ)性主(zhǔ)义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲(zhé)学(xué)思潮(cháo)渊源(yuán)于近代英国的经(jīng)验主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关(guān)注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)思潮开始出现于(yú)十九世纪三(sān)十年代，第(dì)一(yī)代是孔德(dé)的实证主义；流行于十九世纪(jì)下(xià)半期和二十世纪初的马赫(hè)主义(yì)是孔德实证(zhèng)主(zhǔ)义的后裔，是现代(dài)科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮的第二代；实用主义与(yǔ)实证主义有(yǒu)理(lǐ)论联系，而逻辑实证主义则是马赫(hè)主(zhǔ)义的直接后裔，是实(shí)证主义(yì)的第三代；从(cóng)二十世(shì)纪五十年代到六十(shí)年(nián)代(dài)，一(yī)度代替逻(luó)辑实证(zhèng西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学)主义而兴起的是(shì)波普尔的批判理性主义；自二(èr)十世纪六十年代以后，波普尔的(de)批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落(luò)，代(dài)之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德(dé)等人的历史主(zhǔ)义或(huò)科学哲学的历(lì)史(shǐ)学派(pài)。

唯西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学我论

　　代表人物(wù)为前苏(sū)格拉底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次(cì)提出(chū)的(de)。

　　唯(wéi)我论认为一(yī)个人(rén)只能知道自(zì)己的存在，而头(tóu)脑之外的任何(hé)东西(xī)，都不可(kě)能被知(zhī)道(dào)存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主(zhǔ)观现(xiàn)实，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即使对它有所(suǒ)了解，关于它知(zhī)识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物对一个人来(lái)说是真的，对(duì)另外一个人来说可能(néng)不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与(yǔ)虚(xū)无主义(yì)和唯物主义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件(jiàn)，包括人类的认(rèn)知和行(xíng)为、决定和行(xíng)动(dòng)，都是由一(yī)系列不(bù)间断的先前事件(jiàn)决(jué)定。

　　决(jué)定论有多种形式，例如神(shén)学决定论，基因(yīn)决定论，环境决定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义(yì)决(jué)定论。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一切都是由某种(zhǒng)力量控制决定(dìng)的，人(rén)类(lèi)没有自(zì)由(yóu)意志可言。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功利主义者(zhě)不满意(yì)总比猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主义是一种伦(lún)理学说，功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)认为一种(zhǒng)行为的道德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了大(dà)多(duō)数(shù)人的(de)幸福(fú)。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着某种行为(wèi)的道德价(jià)值完全取决(jué)于这(zhè)种行为的结(jié)果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物边沁提出了善的理论(lùn)，他宣称善(shàn)是给大多数人(rén)带来最大幸(xìng)福的东西。

古(gǔ)希腊早期(qī)自然哲学四大(dà)学派

　　古希腊(là)早期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬(yáng)无(wú)神论，认为人死魂(hún)灭，这是人类思(sī)想史上的一(yī)大(dà)进(jìn)步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而(ér)是排(pái)除情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生活简朴而又节制，目(mù)的(de)就是要(yào)抵制奢侈生活对一个人身(shēn)心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学(xué)派否认任何(hé)事(shì)物有美与丑、正当与(yǔ)不正(zhèng)当之分(fēn)，否定美的认(rèn)识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在(zài)传统习惯(guàn)基础上的美与丑(chǒu)的(de)判断(duàn)与真(zhēn)理(lǐ)无关(guān)。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净(jìng)化作用的(de)观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只不过是(shì)神的整(zhěng)体中的(de)一(yī)分(fēn)子(zi)。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多葛学(xué)派(pài)是(shì)唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺(shùn)从天命，要(yào)安于自己在社(shè)会中所处(chù)的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了希腊人和(hé)野(yě)蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣扬人类是一(yī)个整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一个(gè)国(guó)家，一种(zhǒng)公民，即宇(yǔ)宙公民(mín)。

　　而这(zhè)个国家也应由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质(zhì)，另外一(yī)种(zhǒng)是精神。

　　精神(shén)上的(de)幸福(fú)快乐才(cái)是真正的满足。

　　认为人(rén)类社会不公(gōng)产生的本身不是(shì)阶级(jí)，而是(shì)家庭。

　　即子女(nǚ)与(yǔ)父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的(de)唯(wéi)一(yī)认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根(gēn)源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊(là)道德哲学的(de)重要阶段(duàn)：

　　古代对道德的(de)思(sī)考始(shǐ)于公元前6世纪的第一(yī)批古希腊(là)思想家(jiā)，终于(yú)一千年之后的基督(dū)教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区(qū)分(fēn)为三(sān)个阶段(duàn)。

　　第一个(gè)阶段叫(jiào)做前苏格拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特(tè)和智者学派的思(sī)想，提出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关伦理道(dào)德的思想丰富多姿，独立(lì)于苏(sū)格拉底派而存在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格拉底同(tóng)时代的人，却很不恰当(dāng)地被(bèi)划(huà)分为前苏格(gé)拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家(jiā)之(zhī)间的联系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底的朋(péng)友(yǒu)和(hé)信(xìn)徒(tú)，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉图(tú)学园(yuán)学(xué)习了很长时间。

　　古代哲学的(de)第三阶段涵西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括斯多(duō)葛(gé)学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学派(pài)的思想之所(suǒ)以留存久(jiǔ)远，与(yǔ)后人的(de)致力发展(zhǎn)有(yǒu)关(guān)。

　　比如斯多(duō)葛学派(pài)的主要著(zhù)作就是由塞内卡(kǎ)和(hé)马克(kè)·奥勒(lēi)留(liú)在克(kè)里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科(kē)-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-怀(huái)疑(yí)学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国(guó)社会(huì)科学(xué)网-古希腊人如何回(huí)答我们(men)的道德困(kùn)境

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