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礼崩乐(lè)坏(huài)是什(shén)么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时(shí)的礼乐(lè)只是受到了局部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别(bié)是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度(dù)已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西(xī)周末期周王的统(tǒng)治不断(duàn)受到外族(zú)的侵(qīn)扰，而(ér)王(wáng)室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝(cháo)面临(lín)着(zhe)即(jí)将灭亡(wáng)的危害(hài)。

　　而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时候，各阶级(jí)的统(tǒng)治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周王室实际控制的土(tǔ)地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志，从前至(zhì)高无(wú)上的周王室能和(hé)诸侯国达(dá)成(chéng)如(rú)此平等的契约，这本身就(jiù)是(shì)因(yīn)为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾(jià)于诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让自身的(de)权威受到(dào)了(le)致(zhì)命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附(fù)近分(fēn)封了许多诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国(guó)的(de)建立成(chéng)为周王室御外(wài)的屏(píng)障，也为(wèi)统(tǒng)治者(zhě)的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名，因(yīn)此，周(zhōu)的(de)农业十分(fēn)发达，种植的(de)粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基本包括(kuò)了后(hòu)世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝(sī)织等其(qí)他方面(miàn)也很发(fā)达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套(tào)的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外(wài)用兵(bīng)，其子穆王(wáng)除对外大规模用(yòng)兵之外，还对内(nèi)加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社(shè)会大(dà)体情况

　　礼(lǐ)乐制度经(jīng)过了两次大的(de)摧残和动荡之后，在战(zhàn)国时(shí)期，礼(lǐ)乐(lè)制度遭(zāo)到(dào)了(le)极(jí)大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于(yú)哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐(lè)；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的(de)分(fēn)邦建国制度(dù)遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世(shì)风日(rì)下(xià)的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的(de)规章制度(dù)遭到极大的破坏，寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使(shǐ)人(rén)们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对与礼乐(lè)密切(qiè)相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国(guó)封建社会(huì)的新阶(jiē)段在旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时(shí)期(qī)，认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们看(kàn)到(dào)，在春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的社会(huì)现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重义(yì)。

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