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　　“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了(le)事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们(men)的各(gè)种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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