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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么(me)时(shí)代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火线时(shí)期，此时(shí)的礼乐(lè)只是受到了局(jú)部的破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深(shēn)，特别是在(zài)战国后期，整个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治(zhì)不(bù)断受到外(wài)族的侵(qīn)扰，而王室内(nèi)部各(gè)阶级的矛盾(dùn)也在不(bù)断激(jī)化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾难(nán)的时候，各阶级的统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地就越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的(de)追(过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗zhuī)求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之(zhī)后(hòu)衰弱(ruò)的一个重(zhòng)要标(biāo)志(zhì)，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的契约，这本身就是(shì)因为自(zì)身地位下降，能(néng)力衰弱到(dào)无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失败更是让自身的权威(wēi)受到了致(zhì)命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳(ké)，并无实际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大(dà)体情况

　　周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外的屏障，也(yě)为(wèi)统治者的治理(lǐ)提供便利，但(dàn)也为后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农(nóng)耕(gēng)而闻名，因(yīn)此，周(zhōu)的农业十分发达，种植的(de)粮食(shí)品种(zhǒng)繁多，基(jī)本包括(kuò)了后世所有的基本品种，而铸造、丝(sī)织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发(fā)展，政治上(shàng)稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外，还对内加(jiā)强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了(le)极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西(x过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗ī)周森严(yán)等级的分(fēn)邦(bāng)建国(guó)制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社(shè)会秩序(xù)混(hùn)乱。

　　现可释义(yì)为伦理(lǐ)道(dào)德文(wén)化的日渐散失导致人心不古，世(shì)风日下的(de)现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三(sān)年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建(jiàn)制度的规章制(zhì)度遭(zāo)到(dào)极大的破坏(huài)，寓意社会(huì)制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度和道德(dé)规范。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就是(shì)苟子(zi)所处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之时(shí)期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统(tǒng)观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们(men)看(kàn)到(dào)，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实(shí)掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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